PRODUK-PRODUK SUNNAH

PRODUK-PRODUK SUNNAH
Keaslian dan Kilauan Madu Asli Yaman semakin menjadi buah mulut...jom mesej saya +60132041372 atau whatsapp +967714794353 @ emel jer pun ok ibnuzaid359@gmail.com..kalau anda berminat..selanjutnya lawati www.produkyaman.blogspot.com

Sunday, December 28, 2008

Islam Tertipu Dengan Sekular

Perkataan Sekular berasal daripada bahasa Latin yang tiada agama atau duniawi. Terjemahannya dala bahasa arab ialah al-Ilmaniah. Orang arab yang beragama Kristian cuba mengelirukan umat islam dengan mendakwa kononnya ia daripada perkataan ilmu. Terjemahan yang sebenar al-Ilmaniah ialah duniawi. Alasannya ajaran ini didakwa bersumberkan ilmu dunia yang memberi kemajuan kepada manusia.

Ideologi ini berasal daripada perbalahan hebat antara pemimpin-pemimpin kerajaan dengan paderi-paderi gereja. Begitu juga perbalahan antara sains (ilmu duniawi) dengan paderi-paderi di gereja. Paderi-paderi gereja memegang kuasa dan mementingkan diri sendiri lalu mereka bertarung dengan pemerintah dan juga ahli-ahli ilmu dunia yang dianggap sebagai penghalang. Perbalahan berakhir dengan melahirkan suatu fahaman yang membawa ajaran yang memisahkan agama dengan urusan duniawi. Kemudian ajaran ini bertindak memisahkan antara agama dengan politik supaya politik ‘bersih’ daripada pengaruh agama.

Ajaran ini diasaskan oleh orang-orang yahudi pada Revolusi Perancis 1789. Kemudian ia berkembang ke seluruh benua Eropah bagi menyekat pengaruh gereja dalam pemerintahan dan urusan duniawi dalam kehidupan masyarakat.

Tokoh-tokoh yang menghidupkan ajaran ini dinamakan ahli falsafah atau ahli fikir seperti Dikart, Spinuza (beragama Yahudi) Rosu dan lain-lain. Ajaran yang dikemukakan adalah:

• Menolak agama seluruhnya dan mengingkari wujudnya Allah. Ada juga golongan yang beriman kepada Allah dan mereka berpegang Allah itu tiada hubungan dengan urusan duniawi.
• Kehidupan itu berasaskan ilmu sains semata-mata dan berada di bawah pengaruh logik dan hipotesis. Sekiranya teori terkeluar daripada logik akal, secara automatik agama itu tertolak.
• Membuat sekatan antara ilmu rohani dan ilmu material. Mereka menganggap nilai-nilai rohani menghalang dan memberi kesan yang tidak baik kepada urusan dunia.
• Memisahkan agama dengan politik (pemerintahan). Mereka membina kehidupan berdasarkan kepentingan kebendaan. Semua perkara ini menurut mereka tidak boleh dikendalikan oleh agama.
• Melaksanakan dasar Pragmatisme (mencari kesempatan) dalam semua perkara bagi menjalani kehidupan menurut kepentingan dunia.

Pengaruh Sekularisme Kepada Umat Islam.

Fahaman ini dibawa masuk oleh penjajah ke dalam masyarakat Islam sepanjang tempoh penaklukan mereka ke atas negara-negara Islam. Fahaman sekular bertujuan mengikis fahaman aqidah, perundangan Islam (syariah) dan akhlaknya secara beransur-ansur. Antara fahaman-fahaman sekular:

• Memisahkan Islam dengan politik. Mereka mendakwa politik itu kotor sedangkan Islam itu bersih.
• Menghalang pelaksanaan hukum-hukum perundangan Islam dan cara hidup Islam sepenuhnya. Mereka menyatakan ia tidak sesuai pada masa kini. Sebaliknya menghadkan agama dengan urusan ritual dan menjaga diri masing-masing.
• Melemparkan fitnah pada Islam bertujuan mengeliru dan menakutkan masyarakat yang cuba mendekati Islam.
• Menggalakkan cara hidup yang bercanggah dengan Islam. Contohnya mendedahkan aurat, hidup bebas dan menganjurkan majlis keramaian yang bercanggah dengan kepentingan akhlak.
• Menyalah tafsir mengenai Islam. Mereka menyifatkan perkara-perkara yang tidak baik apabila dilakukan secara terbuka menjadi baik. Mereka menganggap gerakan Kamal Atatuk di Turki dan lain-lain sebagai pembaharuan dan membawa kebaikan.
• Menghidupkan semula amalan-amalan Jahiliah dan berusaha melupakan sejarah Islam.
• Menyalurkan fahaman sekular melalui pendidikan, pelajaran dan penyebaran media.
• Meyebarkan ideologi-ideologi bukan Islam ke dalam masyarakat Islam.

Monday, December 22, 2008

Siapa yang BERJAYA sebenarnya???

Cuaca di yaman sekarang teramat sejuk bagiku. Maklumlah aku tak pernah merasai kesejukan seperti ini di Malaysia. Sejuknya hingga kulit pun jadi kering dan bulu kaki luruh serta-merta. Hebatnya kuasa Allah. Aku terus melafazkan kalimah suci SUBHANALLAH. Tapi yang peliknya air turut serta jadi sejuk semacam air yang diletakkan di dalam peti padahal aku tak pernah pun letak dalam peti sejuk. Inilah yang dikatakan kuasa Allah yang mengatasi segala-galanya peraturan alam ini. Peti sejuk hanya dapat menyejukkan air pada adat namun pada akal air tak semestinya sejuk sebab peti sejuk.

Dalam kesejukan ini aku terlintas untuk mengarang satu artikel yang jarang sekali manusia bersembang especially di kedai kopi. Perbualan umat islam sekarang lebih cenderung kepada duniawi semata-mata tanda ada sedikit pun perkaitan dengan future akhirat.

Aku amat yakin dan percaya bahawa tajuk ini sangat sesuai untuk diutarakan kepada manusia khususnya umat islam bahkan aku merasakan ramai yang akan tertanya-tanya "siapa yang dikatakan berjaya sebenarnya?". Sudah menjadi lumrah kehidupan manusia tentunya persoalan ini akan melahirkan banyak jawapan dalam pelbagai aspek. Contohnya orang mukmin yang muslim menilai KEJAYAAN berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah secara keseluruhannya, adapun orang muslim yang without mukmin menilai KEJAYAAN berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah tetapi mereka hanya mengambil sebahagian sahaja menyebabkan maksud islam yang sebenar GAGAL diterjemahkan dalam bentuk reality. Manakala orang kafir menilai KEJAYAAN berdasarkan nafsu dan akal semata-mata. Kesimpulannya kita sebagai manusia yang berakal harus menilai sesuatu berdasarkan kewarasan fikiran yang hakiki dan abadi sehingga hari kiamat kelak.

Ramainya manusia di dalam dunia sekarang GAGAL memahami hakikat KEJAYAAN yang sebenar lebih-lebih lagi manusia yang tiada roh islam dalam hatinya. Tambahan pula kita melihat pengaruh barat yang terlalu hebat mengancam dan menindas jiwa dan pemikiran umat islam daripada pelbagai sudut dan cabang telah menambahkan lagi kerisauan kita bersama. Inilah yang saya rasakan antara punca kenapa maksud KEJAYAAN gagal direalitikan oleh ummat islam sendiri. Kita sedia maklum para orientalis sekarang banyak meyerang ummat islam melalui "GHAZWATUL FIKRI" (serangan pemikiran) yang telah banyak memecahbelahkan kesatuan ummat islam. Sebagai contoh timbulnya golongan ahli sunnah wal jama'ah, salafi, wahabi, syiah, khawarij, muktazilah, dan banyak lagi. Setakat yang aku tahu timbulnya juzuk-juzuk pemikiran dalam adalah berpunca daripada terpengaruh dengan hasutan orientalis yang niat mereka hanyalah semata-mata hendak merosakkan kesatuan umat islam. Maka tidak hairanlah kenapa ramai umat islam sekarang "TIDAK SERONOK" berada dalam islam sedangkan nabi jelas memberitahu kita seandainya kita masuk islam nescaya kita akan selamat.

Umat akhir zaman sekarang kebanyakannya menafsirkan kejayaan hanya berlegar di sekitar dunia sahaja tanpa menjangkau hingga ke hari akhirat. Ini bukanlah kejayaan yang HAKIKI. Kalaulah kejayaan itu dikatakan di dunia sahaja maka sudah tentu islam tidak akan bernilai.

Terlintas di benakku bahawa kejahilan manusia memahami erti kehidupan merupakan salah satu punca lain kenapa mereka tersalah faham maksud kejayaan. Kejayaan pada mereka hanyalah berlegar di sekitar dunia sahaja tanpa menjangkau hingga ke hari akhirat. Maknanya kejayaan mereka hanyalah bersifat sementara sahaja kerana suatu hari nanti dunia akan berhadapan dengan kehancuran takkala itu lenyaplah segala kelazatan dunia yang dikatakan kejayaan. Tambah menyedihkan kita hal ini banyak mempengaruhi pemikiran umat islam lebih-lebih lagi di akhir zaman.

Selain itu sesetengah umat islam mengganggap kejayaan itu hanyalah berlaku bilamana seseorang itu kaya-raya, makan sedap, dapat ijazah, dapat kerja dengan kerajaan, dapat kereta mewah, dapat rumah banglo, dapat 20 A dalam SPM, dapat cemerlang dalam "peperiksaan dunia", mempunyai harta yang banyak, dan lain-lain lagi tanpa mereka sedari hal itu semua tiada langsung sangkut-paut dengan ISLAM. Ingat saudara kita berjaya dan mulia hanyalah kerana ada kaitan dengan islam. Tanpa islam kita lebih hina daripada binatang.

Bagiku orang yang dikatakan BERJAYA secara hakiki adalah sebagaimana difirmankan oleh Allah di awal surah Al-Mukminun iaitu:

1.Sesungguhnya SANGAT BERJAYALAH ORANG YANG BERIMAN PADA ALLAH

2.Mereka adalah orang yang KHUSYU' DI DALAM SOLATNYA

3.Mereka juga adalah orang yang MENJAUHI PERKARA-PERKARA YANG MELALAIKAN

4.Mereka juga adalah orang yang MENUNAIKAN ZAKAT

5.Mereka juga MENJAGA KEMALUANNYA DARIPADA MAKSIAT.

Inilah diantara sifat-sifat orang yang berjaya sebenarnya. Tanpa sifat atau ciri ini bagi pendapat aku mereka belum lagi dikira BERJAYA dalam erti kata yang sebenar. Sifat inilah yang bukan hanya berjaya di dunia bahkan berterusan sehingga kiamat. Adakah anda setuju???

Namun masih banyak lagi sifat orang yang berjaya terkandung di dalam Al-Quran dan Sunnah. Aku nak selitkan beberapa kata-kata hikmah daripada Rasulullah S.A.W sebagai tambahan perkongsianku.

1. Siapa yang dikatakan BIJAKSANA? Jawapannya adalah sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud: "Orang yang bijaksana sebenarnya adalah orang yang MEMIKIRKAN dan BERAMAL untuk kehidupan selepas MATI"(shohih bukhori)

2. Siapa yang dikatakan BODOH@LEMAH? Jawapannya adalah sambungan hadis di atas iaitu "…..dan orang yang BODOH adalah orang yang SELALU MENGIKUT HAWA NAFSUNYA…."

3. Siapa yang dikatakan KUAT? Jawapannya adalah sebagaimana pesanan Rasulullah S.A.W kepada kita di dalam hadisnya yang bermaksud: "Bukanlah dikatakan orang yang kuat itu, kuat bergusti, sesungguhnya orang yang kuat adalah orang yang dapat MENAHAN DIRINYA DARIPADA SIFAT MARAH' (muttafaqun 'laihi)

4. Siapa pula yang dikatakan BAIK? Jawapannya mudah sahaja iaitu berdasarkan hadis Nabi S.A.W yang bermaksud: " Barangsiapa yang dikehendaki oleh Allah untuk menjadi BAIK, maka Allah akan fahamkan dia tentang Agama(islam)".

Dalam hadis lain juga disebut: "Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al-Quran dan mengajarkannya kepada orang lain" (shohih bukhari).
Dalam hadis lain juga disebut: "Sebaik-baik manusia adalah manusia yang memberi manfaat kepada orang lain"

Akhir kalam satu kata-kata hikmah yang berbunyi:"Berjaya di dunia bukanlah bererti berjaya di hari akhirat". Inilah yang anda perlu ingat. So kejayaan di dunia langsung tidak boleh dibanggakan oleh umat islam sekiranya ia tidak memberi bekas pada masa depan akhirat.

"SEBENAR-BENAR KEJAYAAN KELAK ADALAH APABILA KITA DIUMUMKAN OLEH ALLAH UNTUK MEMASUKI SYURGA-NYA DAN KEMUNCAK KEJAYAAN ITU IALAH APABILA KITA DAPAT MELIHAT CANTIKNYA WAJAH ALLAH"

Wallahu'alam

Tuesday, December 16, 2008

Ilmulah yang membahagiakan kita

"UNGKAPAN IBNU QAYYIM AL-JAUZI YANG BANYAK MENGINGATKAN JIWAKU "MANUSIA TIDAK AKAN DAPAT MERASAI NIKMAT HIDAYAH SEANDAINYA DIA GAGAL MERAIH ILMU"

Firman Allah S.W.T dalam surah An-Nisa’, ayat 113 yang bermaksud:

“….dan Dia telah mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui. Dan adalah kurniaan Allah itu sangat besar”

Kebodohan itu adalah tanda kematian jiwa, terbunuhnya kehidupan dan mensia-siakan kemudian dia Kami hidupkan umur.

Sebaliknya ilmu adalah cahaya bagi hati nurani, menghidupkan jiwa dan pemacu semangat.

Firman Allah lagi dalam surah Al-An’am ayat 122 yang bermaksud:

“Dan apakah orang yang mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami berikan cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap-gelita yang berkali-kali tidak dapat keluar daripadanya?.....”

Sesungguhnya kebahagiaan dan keceriaan itu datang bersama ilmu pengetahuan. Itu kerana ilmu mampu mengubah sesuatu yang tidak jelas, menemukan sesuatu yang telah hilang, dan menyingkap sesuatu yang tersembunyi. Dengan ilmu, jiwa manusia akan memperolehi ilmu pengetahuan yang baru dan selalu ingin mengkaji pengetahuan yang lain.

Kebodohan atau kejahilan itu sangat MEMBOSANKAN dan MENYEDIHKAN. Ini adalah kerana ia tidak pernah menimbulkan sesuatu yang baru yang lebih menarik dan segar dalam hidupnya, di mana yang kelmarin tarasa bagaikan hari ini, dan hari ini pula bagaikan hari esok.

Saya teringat pesan Nabi S.A.W: “ Celakalah barangsiapa yang hari ini sama dengan semalam”

Sekiranya saudara inginkan KEBAHAGIAAN YANG HAKIKI, maka TUNTUTLAH ILMU sebanyak yang mungkin, carilah ilmu pengetahuan, dan raihlah pelbagai manfaat, saya amat yakin nescaya akan hilanglah segala kesedihan, kepedihan dan kecemasan.

Imam Syafie pernah mengungkapkan: “Semakin bertambah ilmuku, semakin terasa kebodohanku”

Cuba renungi kata-kata Imam Syafie yang sepatutnya menjadi pegangan setiap umat islam. Memang hakikat yang sebenar bila kita semakin menuntut ilmu, kita akan semakin terasa kebodohan dan kejahilan. Orang yang MALAS dan kurang menuntut ilmu amat SUKAR untuk menyedari bahawa dirinya masih lagi JAHIL dan BODOH

Saya ingin mengingatkan terutamanya kepada diri saya bahawa orang yang banyak menuntut ilmu sahaja yang akan mudah terasa kejahilan lantas ia terus berlari meninggalkan KELEMAHAN itu sebaliknya orang yang tidak menuntut ilmu SELAMA-LAMANYA akan terus dibuai arus KEJAHILAN.

Amalkanlah selalu doa yang diajarkan oleh Allah kepada kita sebagaimana yang terungkap di dalam surah Thaha ayat 114: “……dan katakanlah:”YaRabbi, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan.”

Begitulah juga pesanan Allah dalam surah Al-‘Alaq ayat 1: “Bacalah dengan nama Rabbmu Yang menciptakan.”

Nabi S.A.W juga telah memberi motivasi kepada kita tentang menuntut ILMU AGAMA: “ Sesiapa sahaja yang dikehendaki Allah menjadi BAIK, nescaya Dia akan fahamkan agama (islam)”

INGATLAH SAUDARAKU BAHAWA “ORANG YANG DIKATAKAN BAIK SEBENARNYA ADALAH ORANG YANG FAHAM DAN MAHU BERAGAMA. Inilah nilaian yang digariskan oleh Allah terhadap orang yang baik. Sebaliknya ORANG YANG DIKATAKAN JAHAT adalah orang yang tidak diberikan oleh Allah kepadanya akan KEFAHAMAN AGAMA lantaran sikapnya yang teramat SOMBONG PADA ALLAH.

Janganlah seseorang itu merasa sombong dengan harta atau kedudukannya, sedangkan ia seorang yang tiada berpengetahuan sedikit pun. Sesungguhnya kehidupannya tiada kesempurnaan dan umurnya tiada langsung memberikan manfaat.

Firman Allah dalam surah A-Ra’d ayat 19: “ Adakah orang yang mengetahui bahawasanya apa yang diturunkan kepadamu itu benar sama dengan orang yang buta….

Az-Zamakhsyari, dalam syairnya berkata:

Berjaga malam kerana mencari ilmu,
lebih nikmat bagiku daripada kekayaan,
dan kepuasan yang telah kucapai,
perputaran dosa kehidupan,
telah melemparkan ke dalam kesulitan,
namun itu lebih menyenangkan,
sebab aku terus belajar menyelesaikan masalah,
suara goresan pena di atas kertasku,
lebih merdu daripada alunan lagu kesamaran,
lebih indah daripada tabuhan rebana remaja puteri,
sedangkan lembaran tulisanku,
menebarkan butiran pasir hikmah,
wahai kalian semua,
raihlah harapan dan mimpimu,
seberapa pun jarak penulis dengan bukunya,
haruskah aku tertidur dua bulan,
sehingga mimpiku menjadi kenyataan?

Betapa mulainya ilmu pengetahuan dan betapa gembiranya jiwa seseorang yang menguasainya. Betapa sejuknya dada yang disiramnya dan betapa gembira perasaan ini menyambut kehadirannya.

Firman-Nya dalam surah Muhammad ayat 14 yang bermaksud:”Maka apakah orang yang berpegang teguh pada keterangan yang datang sama dengan orang yang (syaitan) menjadikan dia memandang baik perbuatannya yang buruk dan mengikuti hawa nafsunya?

Saturday, December 13, 2008

PAKAI PURDAH LEBIH BAIK?

Al-Quran diturunkan kepada manusia adalah untuk memberi HIDAYAH @ PETUNJUK jalan yang lurus, oleh yang demikian orang yang betul-betul memahami hidayah tidak akan melulu dalam menilai syariat.

Begitulah juga bila kita berbincang soal pakai purdah ataupun tidak, maka penilaian kita mestilah tidak melencong daripada petunjuk Al-Quran supaya kita terhindar daripada membuat keputusan berasaskan nafsu semata-mata.

Perkara utama sekali suka saya nak ingatkan kepada para pembaca agar kita dapat berlapang dada dengan percanggahan dan perselisihan pendapat di antara ulamak kerana mereka semuanya berhujjah dengan menggunakan nas Al-Quran dan Hadis. Pendek kata saya berpendapat “ulamak ni betul dan ulamak tu pun tak salah”. Yang pentingnya kita dapat berlapang dada dengan semua pendapat ulamak selagi mana ianya tidak bercanggah dengan petunjuk yang sebenar. Kesannya kita tidak akan mudah serong terhadap mereka dan sentiasa berhusnu zon kerana para ulamak kerana mereka bukanlah maksum seumpama nabi, sudah tentu mereka tidak akan lari dari membuat kesilapan seperti kita.

Di sini saya sharekan sedikit huraian yang telah dihuraikan oleh Professor Dr. Yusof Al-Qaradhawi:

Ulama ada berpendapat wajib dan ada juga yang berpendapat harus. Kadangkala ketidakmampuan kita menguasai Al quran dan As sunah terpaksa merujuk kepada tulisan ulama'. Maka ada yang berpendapat wajib dan juga harus. Penilaian kita selaku golongan muttabi', iaitu golongan yang mengikut dalil, bukan individu tertentu seperti muqallid.

Ada dua pendapat; pertama menyatakan bahawa purdah ini adalah satu rekaan yang dimasukkan ke dalam Islam. Bagi mereka purdah ini adalah bid'ah, iaitu setiap perkara yang tidak datang dari Allah dan Rasul SAW. Berlawanan dengan pendapat kedua iaitu ada yang mengatakan sesungguhnya purdah adalah dari Islam sendiri. Menutup muka adalah kewajipan agama yang tidak harus dianggap sambil lewa. Jangan kita musykil, saya akan terus perbahaskan benda furuk ini. Yang penting, metodologi kita bersumberkan Al Quran dan As Sunah. Mengimbangi antara nas yang cabang dan maqasid kulli, tujuan syarak yang menyeluruh. Kita harus berfikiran lapang dalam menerima dan melihat dalil setiap ulama'. Ulama secara asas, berpendapat masalah ini merupakan masalah KHILAFIAH, menimbulkan keraguan dan pertikaian yang tidak mempunyai nas yang tepat. Ulama' berselisih dari zaman silam hingga ke hari ini.

Asal masalah adalah dari Firman Allah yang bermaksud
" Dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya" Surah An Nur.
Diriwayatkan oleh Ibnu Mas'ud, yang dikatakan dengan perkataan 'ma zahara minha' ialah pakaian dan tudung.
Sebelum itu, jilbab menurut bahasa arab ada 3 pengertian:
1. baju yang menutup seluruh tubuh.
2. pakaian perempuan bahagian luar jika dipakai 2 lapis.
3. tudung yang dipakai oleh perempuan. (lihat mu'jam asasi arab)
Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas menafsirkan 'ma zahara minha' dengan makna celak dan cincin. Ibnu Abbas juga mengatakan bahawa bahagian muka dan tapak tangan. Begitu juga dengan riwayat Aisyah dan Anas b Malik berpendapat begitu. Mereka juga berselisih dengan pendapat apa yang dikehendaki 'melabuhkan pakaian' sebagaimana dalam surah ahzab ayat 59. Apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas adalah berlawanan berkenaan dengan penafsiran ayat 'ma zahara minha' tadi. Beliau menafsirkan bahawa maksud melabuhkan pakaian adalah dengan praktikal, iaitu menutup muka dan kepala dan mendedahkan mata kiri! Ikrimah menyanggah pendapat ini. Beliau menyatakan maksud adalah menutup bahagian lekuk dibahagian atas dada, tempat dimana rantai dipakai dengan tudungnya dan melabuhkan sehingga menutup bahagian lekuk tersebut. Said b Jubair menyatakan tidak harus bagi wanita Islam dilihat oleh lelaki asing melainkan ia memakai tudung kepala yang disertai dengan kain penutup muka, purdah.

Antara ulama' yang bersependapat muka dan tangan bukan aurat dan tidak wajib menutupnya adalah Dr, Yusuf Qhardawi, Syeikh Nasirudin Al Bani, kebanyakan ulama di Universiti Al Azhar dan ulama' kebanyakan tempat. Ulama Arab saudi dan sebahagian negara teluk tidak sependapat dengan pendapat di atas (wajib menutup muka) antaranya Syeikh Abd Aziz b Baaz. Juga ulama dari Pakistan yang terkenal, Ustaz Abu Al A'la Al Maududi serta Prof Dr, Muhamad Said Ramadhan Al Buuti. Jg terdapat risalah yang dan fatwa dikeluarkan dari masa ke semasa yang menentang dan menyebut keaiban mendedahkan muka. Mereka menyeru memakai purdah dengan nama iman dan agama. Maka apabila seseorang perempuan mengambil pendapat ini, serta mewajibkan dikalangan mereka menutup muka, maka bagaimana kita mahukan wajib beramal dengan pendapat lain yang dianggap silap (tidak wajib menutup muka) sedangkan kita mengetahui perkara ini merupakan khilafiah. Mereka menghukum golongan yang tidak beramal dengan pendapat lain sebagai berdosa dan fasik sedangkan ia adalah perkara furuk! Menjadi kewajipan kita adalah bersikap berhati-hati dalam perkara agama dan apakah elok jika seseorang mempertikaikan pendapat lain sedangkan ia bukannya perkara usul. Lainlah jika seseorang tidak memakai tudung, itulah yang sepatutnya ditentang!

Tiada ulama mengatakan memakai purdah adalah haram, maka harus seseorang memakainya tanpa ada prasangka buruk ke atas individu tersebut. Menjadi hak seseorang untuk memakai purdah atau sebaliknya. Memakai purdah tidak melanggar kewajipan dan tidak memudaratkan orang lain. Adakah kita menyebut kesalahan mereka yang memakai purdah sedangkan terdapat sekeliling kita yang tidak menutup aurat? Sedangkan kita mengetahui bahawa menampakkan tubuh badan, tidak menutup selain muka dan tapak tangan adalah pengharaman secara ijmak menurut syariat.

Adakah purdah wajib?
Perselisihan ini memang tidak dinafikan wujud. Kadangkala bersikap syadid dalam perkara agama menjadi keruncingan perselisihan. Tetapi secara mudah, kenapa kita mempertikaikan orang yang memakai purdah, kita mengata sedangkan ia adalah khilafiah dan hak individu, maka mungkin kita mendapat dosa. Tetapi jika kita menegur orang tidak memakai tudung, ia adalah perkara disepakati dan usul, mungkin kita mendapat pahala dengan menegur. Jumhur Mazhab dan ulama' bersependapat aurat adalah keseluruhan badan kecuali muka dan tangan. Kedua perkara ini adalah bukan aurat. Ibnu Marzuk berpendapat bagi mereka yang cantik dan boleh menimbulkan syahwat, sunat menutup muka. Ini bersandarkan perselisihan sama ada wajib wanita menutup atau wajib lelaki menutup penglihatan, menghindarinya. Kesimpulan, jumhur mengatakan aurat wanita adalah seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan.
Dalil : Surah An Nur ayat 30 dan 31.

:Hadis Rasul SAW yang bermaksud " Tidak harus bagi wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhirat melainkan bahagian ini,sambil Rasul SAW memegang bahagian tengah lengan ( had aurat dalam hadis ini menunjukkan dari tengah lengan tangan hingga jari bukannya dari pergelangan tangan).: Dalil yang menyuruh menutup belahan leher bukan menutup muka.

Surah An Nur ayat 31. : Dalil perintah supaya lelaki menyekat pandangan mata An Nur ayat 114. dan beberapa hadis yang berkaitan dengan tidak wajib menutup muka.

Dalil mereka yang mengatakan purdah adalah wajib.
1. Surah Al Ahzab ayat 59 berkaitan ayat jilbab.
2. Tafsir Ibnu Mas'ud berkenaan firman Allah dalam surah An Nur 31. Yang menyatakan wajib.
3. Surah Al Ahzab ayat 53 berkaitan belakang tabir. Termasuk bagi mereka memakai purdah.
4. Hadis Aisyah yang mengatakan melabuhkan tudung hingga menutup muka.
5. Saddu Zaraii'ah. Menyekat jalan yang mengundang dosa.
6. Uruf sesuatu tempat. Wajib bagi mereka menutup aurat.

Secara akhirnya, jumhur ulama' yang menyatakan menutup muka bukan wajib adalah diterima namun disana tidak memperkecilkan golongan yang mewajibkan memakai purdah.
Namun ada beberapa perkara penting yang perlu diingat:
1. Mendedahkan muka tidak semestinya seseorang wanita memenuhinya dengan make up atau berbedak-bedak.
2. Pendapat tidak wajib tidak semestinya purdah tidak harus. Sesiapa yang ingin berpurdah, tidak menjadi kesalahan bahkan digalakkan apabila ia adalah cantik dan boleh menimbulkan fitnah.
3. Antara menutup dan harus melihat bukan seiringan. Pandangan pertama sahaja yang diharuskan sekali pintas. Tidak ada pandangan kedua dan seterusnya.

Kesimpulannya, Islam adalah agama yang mudah dan tidak menyusahkan. Hukum mendedahkan dan menutup muka adalah perkara khilafiah. Perkara khilafiah tidak boleh diperbesarkan dengan golongan pertama menyalahkan yang kedua dan sebaliknya. Tidak salah seseorang wanita ingin mendedahkan mukanya dan dan begitu juga menutupnya. Tetapi menjadi kesalahan golongan yang berpurdah menyalahkan golongan yang bertudung tidak berpurdah dan sebaliknya dengan alasan 'tidak boleh masuk dengan masyarakat'. Menjadi titik penting dan benda yang sangat perlu difahami oleh seluruh masyarakat agar tidak memperlekehkan sesebuah golongan yang lain. Lebih menjadi kesalahan apabila golongan yang berpurdah memaksa golongan bertudung tidak berpurdah supaya berpurdah. Dan lebih menjadi kesalahan dan amat malang sekali, apabila sesetengah pihak memaksa golongan berpurdah supaya menanggalkan purdah dengan alasan memudahkan urusan, menyesuaikan dengan suasana dan lain lagi. Memaksa dan meminggirkan golongan yang berpurdah oleh golongan yang bertudung tidak berpurdah dan sebaliknya adalah dua perkara yang tidak sepatutnya berlaku.

Bahkan memaksa golongan yang berpurdah menanggalkan purdah terpengaruh dengan fahaman sekular! Kenapa tidak dipaksa golongan yang tidak menutup aurat, adakah mereka ada kebebasan individu? Golongan berpurdah dan menutup aurat tidak ada kebebasan? Dimana timbangan keadilan? Secara rawak, mereka yang mengatakan aurat tidak wajib adalah menyimpang dari perbahasan usul sedangkan purdah sudah khilaf, inikan pula benda yang sudah menjadi nas syar'i di dalam Al Quran dan As Sunah hendak diperlekehkan dan dipermainkan. Adakah kita menyokong golongan ini!

Sedikit ulasan

Ada satu kata-kata iaitu “hasanaatul abrar, sayyia’tul muqorrobin”(baik pada orang awam, buruk pada orang alim)

Maksudnya perbahasan di atas menunjukkan macam mana cara orang berilmu dan orang tidak berilmu menilai syariat. Apa yang penting ianya tidak menyimpang daripada apa yang telah digariskan oleh islam.

Hakikat sebenar yang saya boleh simpulkan tentang mana yang lebih baik antara berpurdah ataupun tidak adalah berdasarkan waqi’(suasana@keadaan) persekitaran@diri seseorang wanita dan mungkinlah wanita itu sendiri tahu sama ada perlu ataupun tidak untuk dia pakai purdah sekiranya dia menilai dirinya dengan islam. Kalau lah wanita ini terlalu cun dan cantik sehinggakan majority lelaki yang melihat wajahnya menyebabkan naik syahwat maka inilah yang dikatakan fitnah. Bagi saya wanita jenis macam ni memang PATUT pakai purdah untuk menjaga maslahat umum.

Sebagaimana yang berlaku di yaman tempat saya belajar. Saya boleh katakan majority wanita kat sini cantik dengan kulitnya, wajahnya, seksinya dan sebagainya. Maka sebab itulah mereka semuanya pakai purdah dan amat susah untuk kita jumpa wanita yang tidak berpurdah kat sini. Kalau seandainya mereka tidak mengenakan purdah sudah tentu kebanyakan lelaki yang ada di situ tertarik(berzina mata) bahkan lebih teruk lagi ada yang sampai tahap pening kepala apabila melihat wajah wanita yaman. Masalah ini banyak terkena kepada pelajar Malaysia yang belajar di sini termasuklah saya. Bagi kami di sini sangat bersyukur apabila wanita yaman memakai purdah, bahkan kadang-kadang pakai purdah pun nampak seksi jugak. Mata mereka sudah cukup mencairkan jiwa lelaki yang melihat. Inilah yang dikatakan kadang-kadang waqi’(keadaan) menjadi penentu wajib@tidak wajib bagi wanita untuk berpurdah.
Adapun suasana dan keadaan di Malaysia pada saya tidaklah seperti yaman. Kalau ada pun mungkinlah bagi orang-orang yang tertentu sahaja seperti wanita yang terlalu cantik dan sebagainya. Bagi saya pakai jubah dan tudung labuh pun dan memadai sebenarnya tapi kalau pakai purdah adalah lebih baik dan selamat.

Suka saya nak tekankan di sini sebenarnya perbincangan ini adalah khilafiah dan furu’iyyah sahaja bukan bermaksud untuk memperlekehkan, Cuma terkadang ramai umat islam lebih memberatkan soal furu’ berbanding usul yang jelas diharamkan oleh islam. Betapa ramainya umat islam di Malaysia murtad, syirik, mendedahkan aurat, minum arak, berzina, sumbang mahram dan sebagainya menjadi kerisauan dan kebimbangan kepada kita semua. Inilah yang dikatakan benda usul yang sepatutnya kita tentang habis-habisan dengan pelbagai cara dan kaedah. Kita kena faham betul-betul bahawa benda furu’ ni dari sudut hukumnya kalau buat pun tak pe (SUNAT) tak buat buat pun tak pe (TAK BERDOSA) tapi kalau benda usul seperti yang saya sebutkan tadi hukumnya kalau buat TETAP BERDOSA tinggal DAPAT PAHALA.

Bab kata pepatah: “tiada maaf bagimu”(berlapang dada pada benda dosa)

Saturday, December 6, 2008

JIWA SUFI FIKRAH HARAKI

Ustaz Hasan Al-Hudhaibi pernah berkata: “Binalah Daulah Islamiah di dalam diri kamu, nescaya akan terbina Daulah Islamiah di negara kamu”(JIWA SUFI)

Ustaz Mustafar Masyhur pernah menegaskan:”Ingatlah saudaraku sesungguhnya kita MULIA adalah disebabkan jalan dakwah yang sedang kita amalkan, seandainya kita tidak beramal di atas jalan dakwah ini maka kita tidak akan MULIA langsung”(FIKRAH HARAKI)

Saya amat tertarik dengan tajuk ini kerana di dalamnya terkandung sejuta makna yang mampu mengubah pemikiran seseorang kearah yang lebih realiti dalam menempuhi ranjau duri kehidupan. Ini mungkinlah hanya sekadar tanggapan saya sahaja dan mungkin juga ramai yang mengkritik, tapi hakikatnya saya hanya sekadar mengeluarkan pandangan berdasarkan penelitian dan penilaian terhadap suasana yang berlaku sekarang. Segala kesilapan yang ada, saya mohon sangat-sangat supaya risalah saya ini dikomen dan dikritik atas dasar membina.

Sebagai muqaddimah, sebenarnya tajuk jiwa sufi fikrah haraki adalah merupakan perkaitan saya terhadap sifat yang ada pada sesetengah manusia. Realitinya manusia yang bersifat demikian akan menerima anugerah yang sangat istimewa di dunia mahupun di akhirat lantaran kelebihan dan ujian yang telah mereka terima di dunia sebagaimana berlakunya kepada nabi-nabi dan para rasul.

Contoh paling TEPAT yang boleh saya paparkan ialah Nabi Muhammad s.a.w. Bagi saya Baginda adalah orang yang paling layak dikaitkan dengan tajuk ini lantaran sirah perjalanan hidupnya yang penuh dengan dugaan dan cabaran dalam semua perkara daripada sekecil-kecil hal hinggalah sebesar-besar ujian. Segala tohmahan, kritikan, ancaman bunuh, dipukul, dihalau, dipulau dan sebagainya menjadi WARNA WARNI KEHIDUPAN BAGINDA Semuanya kerana Baginda bersifat “jiwa sufi dan fikrah haraki”. Sebab itulah Nabi s.a.w mendapat pengiktirafan rasmi daripada Allah sebagai QUDWAH HASANAH dan AKHLAK YANG AGUNG. Inilah buktinya.

Permasalahan sekarang Nabi s.a.w sudah pun wafat beribu tahun dahulu, kita risau manusia semakin tidak mengendahkan sifat mulia ini kerana malangnya mereka hanya sekadar mampu mengaitkan dengan Nabi sahaja. Di akhir zaman ini, jiwa sufi fikrah haraki tetap WUJUD dan SUBUR pada hati yang benar-benar menghayati sirah perjuangan Rasulullah s.a.w. Macam mana cara untuk kita mengenalinya?. Senang saja, kita lihat siapa yang paling KUAT DAN TEPAT berpegang dengan AL-QURAN DAN SUNNAH. Sudah tentu anda akan faham orangnya adalah para ulamak berdasarkan dalil firman Allah:”Sesungguhnya orang yang paling TAKUT pada Allah adalah parak ulamak”

Kalau anda nak tahu apa sebenarnya “JIWA SUFI FIKRAH HARAKI”, cubalah anda teliti betul-betul perjalanan hidup para ulamak dari awal hingga ke akhir dalam semua aspek sama ada dari sudut percakapan, perbincangan, pergaulan, pendirian dan sebagainya. Tapi anda harus berhati-hati bahawa tidak semua ulamak yang bersifat demikian kerana Imam Al-Ghazali telah mneyebut bahawa ulamak terbahagi kepada 2 golongan iaitu ulamak dunia dan ulamak akhirat. Kata Imam Al-Ghazali:”ulamak dunia adalah ulamak yang menjadikan agamanya sebagai tempat cari makan”.beware….

Di sini suka saya nak kongsikan beberapa pandangan dan idea yang saya rasa ianya ada kaitan dengan tajuk ini berasaskan realitI yang berlaku sekarang.

JIWA SUFI- jiwa yang senantiasa mengingati Allah, lidahnya sentiasa menyebut nama Allah, matanya sentiasa menangis kerana takutkan Allah, anggota tujuhnya sentiasa melaksanakan perintah Allah, quran menjadi pegangannya, Nabi Muhammad s.a.w. menjadi ikutannya, zikir menjadi budaya hidupnya, syurga menjadi idamannya, neraka menjadi penghalang baginya untuk menagih maksiat, syaitan menjadi musuhnya di mana-mana sahaja dan sebagainya…..

FIKRAH HARAKI-pemikirannya sentiasa inginkan ketaqwaan, dia mahukan orang lain beramal soleh sebagaimana dia beramal, mahu ditegakkan Daulah Islamiah di negaranya, dia menjadikan dakwah itu satu kewajipan baginya, dia akan memastikan orang lain akan masuk syurga bersama dengannya, dia tidak akan senang dengan KERAJAAN ZALIM yang membiarkan rakyatnya membuat maksiat berleluasa, bahkan dia akan menentang habis-habisan kerajaan yang sedemikian rupa, dia tidak akan membiarkan pusat-pusat hiburan dan disko tumbuh umpama cendawan, dia bukan hanya sekadar duduk dalam masjid bahkan keluar berperang di jalan Allah, keluar berdemonstrasi menentang HUKUM THOGHUT, dia bukan sekadar baca quran dan berzikir bahkan dia akan memastikan HUKUM ALLAH TERTEGAK di negaranya malahan di dunia walau dengan apa cara sekalipun termasuklah dia menjadikan POLITIK sebagai medan dan alat untuk menubuhkan DAULAH ISLAMIAH. Bagi saya inilah antara yang dikatakan fikrah haraki.

1. Gabungan 2 kepentingan- bagi saya jiwa sufi dan fikrah haraki adalah 2 kepentingan yang teramat penting sebagaimana perlunya seorang anak kepada ibu, saling bergantung antara satu sama lain. Seseorang anak akan merana hidupnya jika dia ditinggalkan oleh ibunya

2. Antara teori dan praktikal-bagi saya jiwa sufi fikrah haraki adalah gabungan teori dan praktikal. Jiwa sufi hanya sekadar TEORI dan fikrah haraki adalah PRAKTIKAL yang DIBUKTIKAN daripada teori. Tanpa gabungan 2 perkara ini maka ianya tidak akan lengkap sama sekali. Jika anda hanya sekadar pandai berteori tetapi gagal mempraktikkannya maka anda sudah tentu akan dituduh sebagai MANUSIA YANG HIPOKRIT sekaligus anda telah menghilangkan kepercayaan manusia kepada anda.


3. Ibarat isi dan kuku/ Aur dan tebing- bagi saya jiwa sufi fikrah haraki diibaratkan sebagai isi dengan kuku ataupun ibarat aur dengan tebing. Maksudnya ia merupakan suatu benda yang tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. Saya amat YAKIN DAN PERCAYA bahawa orang yang ada jiwa sufi tetapi tiada fikrah yang haraki sebenarnya masih belum memahami erti perjuangan ISLAM yang sebenarnya seolah-olah dia telah mencabut kuku pada isinya tanpa dia sedari

4. Antara jiwa dan fikrah- bagi saya juga jiwa adalah hati dan kita sedia maklum hati adalah PENGHULU SEGALA ANGGOTA sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah s.a.w. Seandainya baik baik hati ini maka seluruh anggota lain akan turut baik seperti hati, tetapi sekiranya buruk hati ini maka akan buruklah segala anggota yang lain. Inilah buktinya bahawa jiwa dan fikrah adalah sesuatu yang saling berkai rapat antara satu sama lain.


5. Antara gerakan dan tarikat- bagi saya jiwa sufi fikrah haraki juga adalah gabungan antara ahli gerakan dan ahli tarikat yang mana saling memerlukan antara satu sama lain. Maksudnya ahli gerakan juga perlukan jiwa sufi sepertimana ahli tarikat dan ahli atrikat juga perlukan fikrah haraki sepertimana yang ada pada ahli gerakan. Mungkin tidak semua individu yang mampu memahami apa yang saya maksudkan.

6. Ahli masjid dan kaki perang- ramai orang yang separate 2 golongan ini padahal hakikatnya ia perlu pada satu jasad sahaja. Tetapi apa yang menyedihkan saya kadang-kadang ahli masjid tak pernah pun berniat untuk berperang di jalan Allah, tak pernah pun keluar berdemonstrasi untuk menenta ng hokum thoghut daripada kerajaan, tidak pernah pun memikirkan masalah umat islam. Mereka hanya sekadar pandai berzikir, membaca quran dan menangis sahaja. Mereka tidak menyedari keluar berjihad atau berdemonstrasi juga adalah amalan yang DIZAHIRKAN daripada ayat AL-QURAN. Begitu juga kaki perang atau kaki demonstrasi yang sering meremehkan jiwa sufi. Ini juga menyedihkan kita bilamana kita melihat orang yang bersemangat keluar berdemonstrasi tetapi mengabaikan solat subuh berjemaah, mereka memandang remeh soal baca quran, soal zikir dan solat tahjud sedangkan elemen itulah SEBENARNYA yang akan membakar semangat mereka keluar berjihad di jalan Allah dengan penuh KEIKHLASAN


7. Matlamat perjuangan-senang sahaja saya nak katakan kepada orang yang gagal menggabungkan sifat ini, kesannya dia akan sukar untuk mencapai matlamat perjuangannya di jalan Allah kerana TIDAK CUKUP SYARAT. Kenapa saya katakan demikian? Pada pendapat saya gabungan jiwa sufi dan fikrah haraki sebenarnya akan menghasilkan sebuah KEBERKATAN

8. Daulah Islamiah- hakikatnya Daulah Islamiah tersangat memerlukan individu yang ada sifat ini kerana mereka akan memberikan sumbangan yang HEBAT pada DAKWAH dan memberi idea kepada membangunnya negara islam


9. Individu muslim- saya berani menyatakan bahawa jiwa sufi fikrah haraki adalah sifat sebenar yang dikaitkan dengan individu muslim yang menjadi PUNCA UTAMA tertegaknya KHILAFAH ISLAMIAH di muka bumi sebagaimana telah disebutkan oleh Hassan Al-Banna. Tambahan pula umat islam dikatakan berdosa sekirannya TIDAK ADA usaha untuk menegakkan khilafah islamiah di muka bumi Allah ini

Monday, December 1, 2008

Kenapa anda kecewa sedangkan anda beriman kepada Allah?

Kenapa anda kecewa sedangkan anda beriman kepada Allah???

Anda seharusnya gembira dan berbangga kerana anda dipilih oleh Allah untuk beriman kepada Allah. Bukan semua manusia di atas dunia ini dipilih untuk menjadi hamba-Nya. Anda ada harapa yang tersangat besar untuk membeli syurga Allah kalau nak dibandingkan dengan orang kafir. Suka saya nak kongsikan bahawa inilah hikmah bila kita rela bersama islam. Orang yang tak rela untuk bersama islam amat sukar untuk mendapatkan syurga Allah. Oleh itu la budda(tidak boleh tidak) kita harus rasa bertuah dan bersyukur pada Allah sebagai tanda kita appreciate segala nikmat yang Allah kurniakan kepada kita selaku orang beriman lebih-lebih lagi sehingga sekarang anda masih lagi memiliki sesuatu yang amat berharga iaitu nikmat IMAN& ISLAM. Apakah anda menyedarinya?

Apa yang menyedihkan kita, terdapat ramai orang islam yang kecewa dan berdukacita kerana memeluk islam dan tidak tahan dengan ujian yang ada dalam islam. Apakah mereka menyedari bahawa islam dan iman yang ada di dada mereka adalah suatu KEMANISAN?.

Sedangkan dunia masih lagi tidak kiamat kerana masih wujud orang islam yang memuji Allah.Buktinya?

Nabi pernah bersabda:”Kiamat tidak akan berlaku selagi mana ada manusia menyebut nama ALLAH”(untungnya orang kafir boleh hidup kerana masih ada orang islam)

Dan kita harus ingat sabda Nabi dalam hadis shohih muslim:”Dunia adalah penjara bagi orang mukmin, dan syurga bagi orang kafir” (sila rujuk dalam kitab shohih muslim yang disyarahkan oleh imam nawawi)

Keimanan adalah rahsia di balik kerelaan, ketenangan dan rasa aman. Sebaliknya kebingungan dan kesengsaraan selalu mengiringi kekufuran dan keraguan. Sering saya melihat orang-orang pandai, bahkan orang-orang genius yang jiwa mereka hampa dari CAHAYA RISALAH sehingga pernyataan-pernyataan mereka terhadap hal-hal yang berhubung dengan syariat sangat MENYAKITKAN HATI bila kita mendengarnya.

Pendapat Abul ‘Ala Al-Ma’arri tentang syariat: “semua yang ada hanyalah pertentangan dan kita hanya boleh diam.”

Pendapat Al-Razi pula: “Puncak dari keberanian aqal adalah keterbelengguan.”
Kata Ibnu Sina: “Sungguh aqal yang aktiflah yang akan berpengaruh di dunia ini.”

Elia Abu Madhi berkata:

Aku tidak tahu dari mana aku berasal
Meski demikian aku jalani saja hidup ini
Aku turuti ke mana kaki melangkah

Dan masih banyak lagi ungkapan-ungkapan lain yang memiliki makna serupa dan dengan kadar kedekatan dan kejauhan yang berbeza terhadap kebenaran.

Saya menjadi tahu bahawa dengan keimanan manusia dapat mencapai kebahagiaan dan dengan kebingungan dan keraguan dia akan menjadi sengsara. Ungkapan-ungkapan berikut sama ertinya dengan yang telah disebutkan di atas yang semuanya merupakan kata-kata sombong dari Fir’aun seorang pelaku dosa besar:

…..aku tidak mengetahui Rabb bagimu selainku…..(Al-Qashash:38)

…..(seraya) berkata: “Akulah Rabbmu yang paling tinggi.” (An-Nazi’at:24)

Benarlah bahawa sebuah kekufuran itu telah memporak perandakan dunia.
Cubalah anda tengok dan perhatikan apa kesudahan hidup yang diterima oleh Fir’aun?. Dia adalah manusia yang sangat disegani oleh syaitan. Kenapa???. Sebab dia lebih kufur dari syaitan dan syaitan tidak sanggup untuk mengaku Tuhan sebagaimana yang telah diungkapkan oleh Fir’aun. Oleh itu bila anda nak sebut nama Fir’aun anda kena tambah sedikit lagi iaitu LA’NATULLAH ‘ALAHI

James Alien penulis buku How Man Thinks, mengatakan:”Manusia kan tahu bahawa setiap kali manusia mengubah cara pandangnya terhadap sesuatu dan orang lain maka sesuatu dan orang lain akan berubah sikap terhadap dirinya. Biarkanlah orang akan mengubah cara berfikirnya dan kita akan terperanjat terhadap betapa cepatnya kehidupan material berubah. Sesuatu yang suci yang membentuk tujuan kita adalah diri kita sendiri.”

Tentang pemikiran yang salah dan pengaruh yang ditimbulkannya, Allah Ta’ala berfirman:

“Tetapi mereka menyangka bahawa Rasul dan orang-orang mukmin tidak sekali-kali akan kembali kepada keluarga mereka selama-lamanya dan syaitan telah menjadikan kamu memandang baik dalam hatimu persangkaan itu, dan kamu telah menyangka dengan sangkaan buruk dan kamu menjadi kaum yang binasa”.(Al-Fath: 12)

…..mereka menyangka dengan sangkaan yang tidak benar kepada Allah seperti sangkaan orang-orang jahiliah………(Ali-Imran: 154)

Kembali James Alien:”Semua yang telah direalisasikan oleh manusia tidak lain merupakan hasil langsung dari pemikiran-pemikiran peribadinya. Manusia mampu bangkit, menang dan meraih tujuan-tujuan hidupnya dengan fikirannya. Dia akan sentiasa lemah dan celaka jika menolak untuk memahami ini semua.”

“Dan jika mereka mahu berangkat, tentulah mereka akan menyiapkan persiapan untuk keberangkatan itu, tetapi Allah menyukai keberangkatan mereka…….”(At-Taubah: 46)

Dalam firmannya yang lain:

Kalau kiranya Allah mengetahui kebaikan ada pada mereka, tentulah Allah akan menjadikan mereka mendengar…..(Al-Anfal: 23)

…..maka Allah mengetahui apa yang ada di hati mereka lalu Dia turunkan ketenangan atas mereka……(Al-Fath: 18)

Sebagai akhirnya marilah sama-sama kita menghargai sungguh-sungguh terhadap apa yang Allah telah kurniakan kepada kita

firman Allah:"dan pada diri kamu apakah kamu tidak melihat?"